目 次
その短歌の＜わたし＞を時を超えて愛しむ
新しき世紀ちかづく一日を死にとなりしてすわる礎石に（高松秀明）
角川書店
『五十鈴響（いすずなり）』
（一 滋賀山寺・近江の宮居）より
淡々とした調べである。
が、一読して読み捨てられない存在感があった。
＜わたし＞は、どこにもそうと書かれていないが、ご高齢なのだろう。事実、ご高齢であられたのであるが。
「新しき世紀」を迎える見込みはない「一日」に、「死にとなりして」おられるご心境である、と。
そして、「すわる」のである、「礎石」に。
ちょっと待って、となった。
「新しき世紀」を迎えさせてあげてくれないか、との。
「新世紀」を迎えられた、わたくし式守に生まれた、これは、祈りである。
うすやみに祈り
うすやみに丸椅子置かれ傷みたるミカンのようなわたしをのせる（古谷円）
KADOKAWA『短歌』
2018.8月号
（スペイン語圏）より
お勤め帰りか。今日という日がこれで終わる。
などとはどこにも書かれていないが、わたくし式守は、そのように読んだ。
その一日を、あるいは、この＜わたし＞の人生における「丸椅子」に、わたしも、加勢したくなる。
障子の部屋に祈り
障子張り部屋あかるくもなりにけりひとりすわるもいつもの所に（三ヶ島葭子）
創元社『三ヶ島葭子歌集』
大正九年／秋雨より
こちらの一首は、一日の終わりでも、また、始まりでもない。
本日これからも、本日ここまでと同様に、「ひとりすわる」しかないのである。
＜わたし＞は、「いつもの所」しか居場所がないのである。
哀切であること極まりないのである。
生きていれば、人は、時に、容赦のない閉塞に身を置くことがある。
それを打開もできない現実に啾々の声あるを、人は、この一首に聞く。
短歌は祈りのための発明品
誰がかなしみを救済する。
それは、ありていに言えば、神や仏であるが、ではつまり宗教か、と言えば、そうは言わない。
この国の人々に、神や仏は、輸入されたものである。
が、人智を超えた存在として、太陽と月を崇めてはいた。何かの代替に。
人間では不可能な力を持っているのは、この国の人々には、要するにそのような存在である。
そして、日本人は、太陽や月に祈るのである。
かなしい人をお救いなされ、と。
これは、されど、神や仏とは、その質が異なる。
かくして日本人は、人智を超えた存在に、西洋とは異質であるからか、抗議をすることに抵抗感などない。
あんた何やってんだ、と。ほっといていいのか、と。
短歌は、その祈りや抗議を、遥かなる時空を超えて交信できる、古代の発明品ではないか。
時空を跨いだありがたさ
改めて読み返してみる。
新しき世紀ちかづく一日を死にとなりしてすわる礎石に（高松秀明）
いい一首だ。
「死にとなりして」いることに、＜わたし＞は、足掻いておられるのか。
そうは読めない。
この「礎石」は、＜わたし＞に、そして、読者たる式守にも、時空を跨いだありがさがある。