目 次
母は財布を失くす
二、三日おきに財布を失くす母。さまざまの場所からわが見つけ出す（高島裕）
本阿弥書店『歌壇』
2016.１月号
「帰郷十年」より
と、詠まれているからには、「母」は、「財布」を、「さまざまの場所」に置いているわけだ。
また、ご高齢ではらっしゃるが、お買い物自体は、問題がないごようすである。
財布の動線がいい。
最後は、息子の手で、母の手へ。
このお母さまと息子であられる＜わたし＞に、「母」が「財布を失く」さないでくれるよりずっと魅力を覚えられるのであるが、なぜ。
なぜ？
この母と亡き父
財布を失くすのが父であったとしたら、歌人・高島裕は、この一首を、どんな調べにするだろう。
父が財布を失くすとか失くさないの以前に、それを味読する機会はもう得られない。
亡き父の口真似幾度くりかへしゑらぎ更けゆく盂蘭盆の夜（高島裕）
『同』
「同」より
「盂蘭盆」とあらば、お父さまは餓鬼道に、との連想をしないでもないが、たとえ餓鬼道におられても、お父さまは、苦笑の一つもなさってくつろいでおられるのではないか。
「口真似」を「幾度」も「くりかへし」ては「ゑらぐ」のであれば、その息子に。
父として。
お父さまの生前まで目に浮かぶようである。
どんな「口真似」だったかまでは見通せぬが、でも、空しく不平を呑んで世を去った、そのようなお父上ではなかったのではないか。
「財布を失くす」お母さまと、この父は、＜わたし＞に、さぞいいご両親だったように思えてならない。
毒がないこと
ここまでの二首を並べてみる。
二、三日おきに財布を失くす母。さまざまの場所からわが見つけ出す（高島裕）
亡き父の口真似幾度くりかへしゑらぎ更けゆく盂蘭盆の夜（同）
親なる存在への、わたくし式守とのひらきが、いくらかある
母
二、三日おきに財布を失くす母。さまざまの場所からわが見つけ出す（高島裕）
財布を、それも、二、三日おきに失くされた日には、わたしであれば、メンドクサイ親だ、ともなりそうなのであるが。
（わたくし式守は）十代で母を亡くしたからそう思うのか
父
亡き父の口真似幾度くりかへしゑらぎ更けゆく盂蘭盆の夜（高島裕）
もういい大人が「亡き父の口真似幾度」とあることで、この一首は、同性の親からの負荷が、どこにも認められない。
そんなものなのか。
（わたくし式守は）父が九十になりなんとして、基本、達者だからそう思うのか
牧歌的な人生なのか
牧歌的な人生？
親からの受苦の隠蔽？
違う、違うな
受苦のほどが何であっても、この＜わたし＞に、内は、それだけのご器量がおありなのだろう。
ほれ、
次のような一首が。
夜深き駐車場より全天を仰ぐ、八月の昴を仰ぐ（高島裕）
『同』
「同」より
誰でも天を仰ぐことはある。
しかし、いま、ここ駐車場は、８月である。
父を仰いでおられるのだろう。
盂蘭盆の夜に、父は、しかし、餓鬼道にいない。ここ駐車場の上空、昴におられるのだろう。
日々を送ることに、何かこう達意のあるお姿にも見えてくるのであるが……。
と、そのことの前に……
妻との燦然たる和楽
バイキング全品見事たひらげて朝の光にほほゑむ妻よ（高島裕）
『同』
「同」より
「妻」は、「朝の光にほほゑむ」のである。上句の「バイキング全品見事たひらげて」のワンカットの最後に。
「朝の光」に、これ以上に親和する微笑みが他にあるだろうか、とも思える舞台ではないか。
＜わたし＞と「妻」が燦然たる和楽につつまれたことで、ここに、先の、「牧歌的」なる揶揄は、見事に潰えた。
すると、先の、何でもないような所作も、やはり……
たかだか一点景であっても
夜深き駐車場より全天を仰ぐ、八月の昴を仰ぐ（高島裕）
先にも引用したが、この一首は、駐車場が舞台である。
奥さまはごいっしょだったのか。お一人だったのか。
いずれであってもいい。
悠然と「全天を仰ぐ」お姿は、この世界の、よしやたかだか一点景でも、ここまでに引いた作品群を背景にすれば、＜わたし＞の純真無垢な真情にふれられる一首であると言えないか。
されば母の財布を見つけることも
改めて引用したい。
これで最後だ。
二、三日おきに財布を失くす母。さまざまの場所からわが見つけ出す（高島裕）
改めて考えてみよう。
そこに立ち入ること大きなお世話であるが、＜わたし＞に、子として老いた母に苦労がないのか。
が、「わが見つけ出す」との措辞は、母への、子への疲労などない。幼かった頃のままなのではないか。
高島裕の連作に、小説で言えば自然主義の、さながら競い合うが如き頽廃、現代短歌で言えば、もはや猖獗を極めているかの印象さえ持つ毒の実が見られない。
要らないのだろう。
この一貫したトーンと、このトーンに即したレトリック。
かくして、わたくし式守は、高島裕に、驚嘆をもって憧れの花を咲かせるのである。
