目 次
神々しいほどの短歌
サクッサクッ 踏む雪鳴ると語るとき生徒ら私語をやめてわれ向く（森山良太）
第５１回（2005年）
角川短歌賞
「闘牛の島」より
神々しいほどの威厳を覚える。
「サクッサクッ 踏む雪鳴る」が神々しいのではない。
「サクッサクッ 踏む雪鳴る」に「生徒ら私語をやめてわれ向く」ことが神々しい。
人間の世界に人間のものならぬ働きが美しい。
人間のものならぬ働き
＜わたし＞なる教師は王で「生徒ら」は従者の、そのパワーバランスが、＜わたし＞を、かく威厳ある者へとしたのか。
そうじゃない。そうじゃない。
アタリマエであるが、そういう話ではない。
「生徒ら」はここで、初めて、「雪」を知った。
「雪」の体験はなおないが、「雪」を、体感した。
美しさは、常、驚きを伴う。
その衝撃は、「私語をやめる」どころか、自身に静粛を課すしかなくなった。
おやっ、と興味を持っただけではあるあい。
教師とはこのようなことをなせるのだ。
若者に、そこにはない、まだ知らない世界があることを扶植する。
公私の公の森山良太
鹿児島県教職員の義務のひとつ離島配属を拒まざること（森山良太）
同連作の３首目である。
頼もしいのみこみ顔がうかがえる。
まさか楽観的ということはあるまい。
このような条項を要する仕事もあるのである。
わたくし式守に、この短歌は、そう言ってよければ他人事の筈なのである。
が、その条理をのみこむ覚悟から目を離せない。
どうしても目を離せない。
なぜ？
さしあたり、「離島配属を拒まざる」ことによって、「生徒ら」は、「雪」を知った
雪を知る者が南の離島で
島をめぐるリーフの先に立つわれら天地（あめつち）と海のふれ合うところ（森山良太）
神々しいと言えば、これもまた、神々しい。
＜わたし＞は、離島の知らない雪を知っていたが、「天地（あめつち）と海のふれ合うところ」は、この離島で知った。
先の一首と並べてみたい。
島をめぐるリーフの先に立つわれら天地（あめつち）と海のふれ合うところ（森山良太）
サクッサクッ 踏む雪鳴ると語るとき生徒ら私語をやめてわれ向く（同）
さながら雪が離島への返礼のごときである。
＜わたし＞は、「離島配属を拒まざる」先に、離島の人々の中に孤独を思う一居士に着地しなかった
公私の私の森山良太
炊きあがる飯の香りのふはふはとわれを待ちゐる朝の食卓（森山良太）
連作の掉尾の一首である。
このような「朝」があるのであれば、＜わたし＞に、人生の足跡を並べる人がおられるらしい。
このひとは、「天地（あめつち）と海のふれ合う」体験を、「リーフの先に」ともにいたひとだろうか。
この「食卓」は、雪の降ることがある土地でも、もちろん離島でもなせる景色であることを知る。
そして、次の一首。
森山良太を敬うにあまりある短歌かと。
列島を飛び石にして帰りたし蘇鉄葉のやうにこころ細りぬ（森山良太）
現実に還っていっそうの迷いがあるのである。
時には自分を解くのである。
しかし
離島での現実を呪うこともなければ、離島での現実を（たとえば都会は非人間的であるようなアンチテーゼとして）美化することもない。
そこにあることを、森山良太は、ただ詠む。
そこにあることを、この国に、森山良太はのこす。
森山良太の現実
現実は人を窒息させることがある。
しかし、現実なんてものを、人は、どこまで観察できているのか。
森山良太の場合はどうだ。
その短歌の読者とその短歌の＜わたし＞は、果たして、赤の他人だろうか。
されば、知りたい。＜わたし＞は、どこをどのようにして観察しておられるのか。
黒潮のうねりとなれる生徒ゆくワイドッ！ ワイドッ！ 小太鼓（デデン）・指笛（森山良太）
ここには子どもたちがいる。
鹿児島県教職員の義務のひとつ離島配属を拒まざること（森山良太）
そこに子どもがあれば教育は欠かせない。
教師にはなりたいが、離島の不便を挙げて、離島での勤務は拒む自由は保障されないのである。
わたくし式守は、短歌によって、それは小説よりもずっと強い力で、人一人は、その人生の価値がどれだけあるかおそわることが多々ある。
森山良太の場合はどうだ。
なくてはならない人物
この離島の教師は、わたしに、赤の他人ではなくなった。
応援したい。
学びたい。
