目 次
何処はげまし生きゆかむ
身のほどの何処はげまし生きゆかむ老いの支度も馬鹿にはならず（香山ゆき江）
ながらみ書房
『水も匂はぬ』
（浅黄の空）より
この一首の懊悩を理解できる。
共感することができる。
ここでは深く踏み込まないが、この一首の作者の香山ゆき江は、腎臓が病に侵されている。
病の位相の外でも、苦しみにもまれている。
不謹慎な言い方であるが、同じ懊悩でもわたしの懊悩とは格が違うのである
が、それでも、この一首は、わたしにやはりよくわかる。
死ぬ覚悟はもうできているが、長生きしたい、と言っているわけではないが、自分の、どこをどう励ましていいかがわからない。
が、もう少し生かしてくれ、と。
で、こんな人生でも、最後の印象は、もう少し深いものになるような結末を、と。
「何処」／「老いの支度」
何処を
「身のほどの何処はげまし」の、ことに「何処」が、わたくし式守に、しみじみと滲みわたる。
そう。
「老いの支度」に「何処はげませ」ばいい。
老いの支度
ほんとうにわからない。
「老いの支度」にいったい「身のほどの何処はげまし」たらいいのよ。
ということを理解できるし、また共感もできる。
という年代に、このわたしも、突入したようだ。
でも
「老いの支度」ってたとえば何。
何？
今の限界を超えて、と言ってもよかろう自分をこうも励まして、この世に何を置いておきたい。
何を？
たとえば死後のこの世界／生きている確信
川水につづく土手なり斬首刑終りし跡の松風のおと（香山ゆき江）
『同』
（鮎の背）より
この土手の下はかつて刑場だったのか。
ここに、結いまわされた竹矢来は揺れて、人々のどよめきもあった。
と思われるが、今は、ここを吹きわたる松風が、蕭々と鳴っている。
自分はまだ生きていることにこうも確信を持てる「おと」も少なかろう。
確信
＜わたし＞に、「おと」は、余人よりも感覚が研がれておいでのごようすだ。
僭越であるが、病にあって、五感が鋭く研がれたか。
聴覚に限らない話のようでして
五感鋭く／生きているのか疑念が
汗くさき匂ひのついと横切りぬわれひとりなる駅の待合（香山ゆき江）
『同』
（鮎の背）より
ここでは嗅覚が研がれている
この汗、どこからよ？
この汗、そもそも何の汗よ？
それはわからないが、でも
でも、人間であることは確かか。
獣の汗と思ったのであれば、こうは詠まないのではないか。あ、いや、獣だったのかも知れないが。
措辞に沿って読めば、やはり人間がどこかに、と思ったのであろう。
匂いはある
しかし、ここには
わたししか
自分が生きていることにこうも疑念を持つ「汗」も少なかろう。
疑念
やがて電車が来る。
乗る。
どこへ。
自分の生きている外延を、＜わたし＞は、自分次第で自在に伸縮していたようだ。
この駅を出発点と読み替えてみるのはどうか。
誰にも、今とは、次への出発点ではあろうが。
なお生きようとなさっておいでである
先頭の一首をここで読み返す。
身のほどの何処はげまし生きゆかむ老いの支度も馬鹿にはならず（香山ゆき江）
＜わたし＞は、間もなく電車に乗るが、しかし、そう遠くなく降りることになろう。かくして、「老いの支度」を急ぐことに、
なんて結構に見えなくないが、何にしても、この一首は、他の二首とは、神経を張り詰めている、その加減が異なっていないか。
川水につづく土手なり斬首刑終りし跡の松風のおと（香山ゆき江）
汗くさき匂ひのついと横切りぬわれひとりなる駅の待合（同）
と、この二首よりもゆとりが見られる。
先頭の一首をここで読み返す。
これが最後だ。
身のほどの何処はげまし生きゆかむ老いの支度も馬鹿にはならず（香山ゆき江）
この一首は、ほれ、しばし落ち着いて頭の中で考えたことが詠まれた印象を持つ。
それを歌にした。
歌に残した。
これもまた出発点か。
病にあっても、あるいは、病にあるがゆえの。
たとえば、香山ゆき江の作品群も、「老いの支度」に含まれてはいないか。「馬鹿にはならず」とまでの詠嘆は、歌作もあっての詠嘆ではないのか。
香山ゆき江はまさに生きている。
なお生きる
